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疫情當前,佛教是如何看待疾病的?

2020年02月19日 15:38:00 上海玉佛禪寺 點擊:0

庚子年荊楚大疫

讓無數人感悟到

在忙碌的生活中健康的重要性

沒有人的一生會疾病不侵

有人說疾病已經成為人類

最為恐懼的一種磨難

因為“病”與“死”直接掛鉤

佛家講“人生八苦”

其中就有一苦叫做“病苦”

疾病是人這一生

無法回避的現實

那么,以佛教的角度來說

我們應以何種心態來看待疾病呢?

這還得從人類得病的

幾種原因開始說起

人類生病的原因

可大致分為四類

第一類:由“四大不調”引發的疾病

佛教認為,世界上的一切,都是由“地、水、火、風”組成的,地水火風也可稱為“四大”。

“地”是指堅硬的特性,“水”是指濕潤、聚合的特性,“火”是指暖的特性,“風”是指流動的特性。

我們每個人的身體,都是由這四大組成的。因此不論是這四大“先天不調”,還是“后天不養”,都會導致人生病。但因四大不調而產生的疾病,一般都可以治愈,不會威脅生命。如風寒、感冒等。

第二類:由“飲食不周”引起的疾病

《佛醫經》中講“飲食無節制”,這種疾病多是由于飲食不規律,也就是世俗說“吃出來的毛病”“病從口入”“暴飲暴食”。這種疾病,如今社會上非常常見的肥胖、高血脂、高血壓、胃病等等。

第三類:由“鬼神作亂”引起的疾病

也就是大家口中所謂“迷信”的部分,但這些疾病卻確確實實存在,相信很多人的身邊人或家里人都遇到過無法用現代醫學解釋的疾病。

很多人心臟不舒服或者呼吸不暢,到處求醫,到了醫院醫生對病因也說不清道不明,做了一系列的檢查也沒什么大的毛病,于是回家靜養,但還是不見好,而且越來越嚴重。

這一類疾病,多是由于“鬼道”眾生而致,究其根源是宿世的業力在這一世有因緣得以顯現的緣故。

第四類:由“業力緣故”引起的疾病

雖然,人的致病有上面三種因素,但歸根究底,以上三種都還只是外因,而能夠形成實質性疾病的致病因素,還得說是“業力”。

因為宿世積累的業力,而引發的疾病,是一種由因緣產生的異熟果。不論是誰造下了惡業,都一定會受到惡報,雖然可能會等幾年、幾十年、或者幾世、幾十世,然而若是機緣一到,便一定會在業力的牽動下,結下惡果,表現在疾病上多數都是惡疾、絕癥。

智者大師在

《摩訶止觀》中的開示

智者大師在《摩訶止觀》里也總結了六種人類生病的原因:一四大不順故病;二飲食不節故病;三坐禪不調故病;四鬼神得故病;五魔所為故病;六業起故病。

在所有這些病因中,佛教認為根本性的原因在于我們的心意識,正是由于我們心的無明妄想,顛倒執著、貪嗔癡毒熾盛,所以才導致我們的輪回無盡,生命殘缺痛苦。

簡單說,身體上的疾病,實際上都是由于內心的煩惱所引起的。為什么這么說呢?比如當今的疫情,我們都知道是由吃野味導致的。那么想要吃的這種口腹之欲實則也是貪欲的一種,貪欲是人類煩惱中最為粗重的煩惱之一,所以說我們生病的原因,歸根結底還是由我們內心的煩惱而生發來的。

我們應以病為友

修一顆慈悲之心

古來祖師有以病為友,以苦為師的教誡。就是說生病是正常的,我們要正確的看待疾病,把病苦當成良師益友。正因為生病,才更容易生起人命無常的思維,才能更加深刻地體會他人疾病的痛苦,從而更好地去修一顆慈悲之心。

作為佛教徒,面對疾病,我們既不能輕忽逃避、諱疾忌醫,又不能過分擔憂執著,整天牽掛著身體。人常說,有什么想不開的事,到醫院看看,就都想開了。因為病苦、死苦能夠讓人從迷障中清醒過來,讓我們見到生命的真諦,提醒我們做最有意義的事,而少在雞毛蒜皮的煩惱上消耗時光。

生病時,我們把病苦當做佛菩薩特別的加持,以苦為師,不要白白吃苦,反而可以學到很多東西。

身命危脆,越是執著痛苦越甚,借此為緣,勤修福慧,將此危脆不凈之色身轉為堅實清凈之慧命。如此,病苦便成了老師,成了成佛路上的那一朵朵盛開的蓮花!

上海玉佛禪寺

息災祈福功德隨喜

上海玉佛禪寺自庚子年正月初一始,在大雄寶殿為大眾息災祈福。全寺僧眾每日隨早課誦讀《大懺悔文》廣作回向,至誠祈愿國泰民安、人民安樂、疫情平息!

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