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佛教“一帶一路”的先行者:歷史上來往于南亞與中國的高僧們

2019年04月27日 14:35:00 來源:大公網 作者:嘉木揚·凱朝 點擊:0

作者:嘉木揚·凱朝

2019年4月25日-27日,第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行。有37個國家的元首、政府首腦等領導人將出席圓桌峰會。來自150多個國家和90多個國際組織的近5000位外賓確認出席論壇,與會的外方代表涵蓋了全球五大洲各個地區,涉及政府、民間組織、工商界、學術機構等社會各界。

歷史上的“一帶一路”不乏佛教先行者,中國和斯里蘭卡、尼泊爾、孟加拉的高僧大德往來弘法利生,為中外文化交流做出了卓越貢獻。

下面就一起來了解一下往來于南亞和中國的佛教“一帶一路”先行者。

中國佛教源于古印度佛教,但在歷史上,中國佛教不同程度上受到過斯里蘭卡、尼泊爾、孟加拉等國佛教的影響。不僅這些國家的高僧大德不遠萬里來中國弘法利生,中國佛教高僧大德也前往斯里蘭卡、尼泊爾、孟加拉等國求法。他們都是佛教“一帶一路”的先行者。

根據《佛國記》記載,1600多年前,東晉的法顯大師赴斯里蘭卡求法,在無畏山寺修持佛法兩年,親歷當時斯里蘭卡佛教和佛牙舍利出游的盛況。法顯大師到達斯里蘭卡時,無畏山寺派正處于極為興盛的階段。他在《佛國記》中記述:“王于城北跡上起大塔,高四十丈,金銀莊校,眾寶合成。塔邊復起一僧伽藍,名無畏,山有五千僧。”又道,“城中有起佛齒精舍,皆七寶作,王凈修梵行。城內人民敬信之情亦篤……”在中外交通史上,法顯大師所著的《佛國記》具有很高的知名度。

法顯大師是中斯“一帶一路”佛教文化交流的先驅。他是從陸路出行西游,又乘船從海道歸國的第一位僧人,在中國佛教史上有著顯著地位。“西天取經”的唐玄奘大師是陸路去、陸路歸,且比法顯大師晚了200多年。

在斯里蘭卡,法顯大師是一位家喻戶曉的人物,在斯里蘭卡人民心中有著崇高地位。斯里蘭卡甚至有一個以法顯大師命名的“法顯村”,村子位于斯里蘭卡首都科倫坡至康堤市高速公路附近。

2012年9月,山東青島舉行“紀念法顯西行取經海歸1600周年國際學術研討會”,海內外300余位高僧大德、專家學者共聚法顯大師曾經的登陸地,紀念法顯大師。

斯里蘭卡無畏山寺現任住持拉達納悉利長老曾留學中國人民大學、武漢大學并獲得博士學位,漢語說得非常流利。他曾向中國社會科學院世界宗教研究所的學員、法顯大師同鄉人李慧清贈送佛像,共同紀念法顯大師。

尼泊爾藍毗尼是佛祖釋迦牟尼的誕生地。尼泊爾佛教是藏傳佛教金剛乘(密教)的主要起源地。密教文化中的“大威德金剛修持儀軌”,就是熱羅大師艱苦跋涉,從尼泊爾伊讓尼麻燈寺巴若大師那里迎請來的。熱羅大師拜巴若大師為師,詳盡學習了密續、觀修次第、事法秘訣等一系列教法。

據尼泊爾《蘇瓦揚普史書》記載:“加德滿都一帶原來是一個巨大的那伽巴沙湖泊,湖內有龍王居住。后來,文殊師利由摩訶支那(中國)來到此地,劈開了湖南邊的山嶺,將這一湖水泄干,并在此建立蘇瓦揚普寺。以此因緣,此地得名尼泊爾。”文殊菩薩居五臺山道場,駕臨尼泊爾加德滿都谷地調伏龍王、清除水患,使那里成為人們可以安居樂業的地方。此傳說揭示了尼泊爾佛教與中國佛教的歷史關系。

歷史上,前往尼泊爾朝禮釋迦牟尼圣跡的中國僧人有很多。其中,最知名的是法顯大師。公元405年,法顯大師在釋迦牟尼的家鄉迦毗羅衛城及其出生地藍毗尼花園瞻禮佛跡。十余年后,中國名僧智猛大師也來到迦毗羅衛朝圣。

在法顯大師赴尼泊爾迦毗羅衛的同時,一位尼泊爾迦毗羅衛籍的僧人佛馱跋陀羅也來中國傳播佛法。他于公元406年左右到達長安(今西安)弘傳禪學,隨后又經名僧慧遠之邀赴廬山,譯出禪宗諸經。公元418年,他來到建業(今南京),在道場寺與法顯大師共同翻譯《摩訶僧祇律》40卷,又與沙門法業、慧嚴等100多人翻譯《大方廣佛華嚴經》60卷。此外,他還在中國翻譯了《觀佛三昧海經》《文殊師利發愿經》等共13部125卷。佛馱跋陀羅在佛經翻譯事業上的付出,為中國佛教界所敬仰和尊敬。

公元633年,玄奘大師赴尼泊爾朝圣。那時,迦毗羅衛已經傾圯,只剩宮殿故基塔和石柱遺跡。玄奘大師在《大唐西域記》中記錄了當時的情景。

在唐代,尼泊爾的金城公主和唐朝的文成公主倡導開通了一條從中國長安經拉薩至尼泊爾加德滿都再到印度的交通路線。僧人玄照、道希、玄太、玄烙、道方、末底僧訶、玄會等沿著這條道路往返印度時,都經過尼泊爾。

公元964年,中國沙門繼業等300人由宋太祖派遣赴印度求法,歸來時也經過尼泊爾。尼泊爾赤尊公主和唐文成公主與吐蕃松贊干布王通婚時,都帶去了佛陀等身像,并先后安置在拉薩建起的大昭寺與小昭寺中,為中尼友好交流帶來了無限生機與活力,沿線地區的經貿及佛教文化友好交流也得以延續至今。

元朝時期,忽必烈從西藏迎請尼泊爾王子阿尼哥入北京元大都,他的雕刻風格以“西天梵相”著稱。公元1271年,北京興建妙應寺(白塔寺),阿尼哥承辦白塔的外圍本體設計。白塔通高51.9米,共5層,象征佛教所說的“五大”,即地、水、火、風、空。阿尼哥以古代印度宇宙觀作為建筑設計的指導思想,在元大都興建了中國歷史上第一座佛教大白塔。

孟加拉佛教主要與中國藏傳佛教有關。藏傳佛教格魯派宗喀巴大師的著作《菩提道次第廣論》,就是以孟加拉佛教大師阿底峽尊者的《菩提道炬論》為基礎寫作的。宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中這樣贊頌阿底峽大師:“從二大車善傳來,深見廣行兩種道;圓滿道心無錯謬,敬禮教藏燃燈智。”

阿底峽尊者曾經航海到爪哇和斯里蘭卡學習和弘傳佛教。他回國后,接受藏王邀請,歷盡艱險,步行越過喜馬拉雅山到達西藏,復興佛教,并最終在西藏往生。他撰述了100多部宗教與哲學著作,現在仍保存于西藏的寺院中。因他著有《金剛瑜伽經》,他的出生地(孟加拉國達卡附近)也因此被人稱作金剛瑜伽村而聲名遠揚。

法顯大師的著作中,也提到古代孟加拉的佛教狀況。他于公元5世紀初訪問孟加拉,停留兩年,游訪各地佛教中心。在游記中,提及見到佛教繁榮昌盛的景象。

玄奘大師在著作中也記載了孟加拉地區的阿育王佛塔。他于公元7世紀游歷這一地區時,見到各重要佛教中心地和大寺院中居住有大小二乘的佛教僧人。在槃陀羅伐咀那(北孟加拉)有20座寺院,在散摩多咤(東孟加拉)有30座寺院,那里的佛教學術與佛教活動十分興旺。

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