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學習佛法過程中如何實踐遍學一切法的經訓?

2017年01月09日 14:33:00 佛教在線 點擊:0

問:學習佛法過程中如何實踐遍學一切法的經訓?

答:學習佛法的過程中不僅要對佛法有一個正確的把握,同時還要實踐遍學一切法的經訓。

理事圓融,福慧雙修的佛法修學才是對佛法的正確把握。修學佛法不可執理廢事,修學佛法不僅要對佛法不共外道的般若慧有深入的了解,同時還要認真落實“布施、持戒、忍辱、精進、禪定”等五度的修行。如印順導師在《般若波羅蜜多心經講記》中說:“經上說‘五度如盲,般若為導。’并以種種功德稱揚贊嘆。有些人不知佛經贊嘆智能的用意,于是以為只要有般若,其余的五度就可以不要了,這是錯誤的。智能是領導者,它需要與布施等行為配合起來,使所修所行的不致發生錯誤,這才是佛法重智能的真義”。修學佛法亦不可存“只要好好修行就好,不需要學習過多教理。”的執事廢理的想法。需知佛法是福慧雙修,理事圓融的修學,廢棄了任何一方都不能成就,所謂“修福不修慧大象掛瓔珞,修慧不修福羅漢托空缽。”沒有教理指導的修行很難得到真實的受用,如《涅槃經》中說:“有信無解,增長無明;有解無信,增長邪見。”因此,理事圓融,福慧雙修才是學佛者應有的態度。

遍學一切法是實踐菩薩行必不可少的過程。但是,在遍學一切法之前一定要對佛教不共外道的特質有一個正確的把握。否則,在遍學一切法的過程中就會迷失自己,樂此不疲的學習外道,學而忘返,最終自己也成為外道。印順導師在《般若波羅蜜多心經講記》中說:“菩薩應遍學一切法,菩薩雖學一切法,以有特殊的智能,世間智能的錯誤可以為之揀除,融攝貫串使世俗慧亦成為圓滿而合理的,從般若而引出方便智,即能正見世間的一切……常人對此,多不了解,于是生起種種誤解:有些人以為佛法所指的智慧是特殊的,有了這特殊的智能,其它的世俗智能就可以不要了,這種人忽略了遍學一切法門的經訓。另一些人以為世俗的知識,不可厚非,應當去學,可是學而不返,忘記了佛法特重的智能是什么了。所以修學佛法的人,應該對佛法所崇重的特殊智能致力以求,而世俗的一般智能,也不能忽略。” 所以,學習佛法一定要“深入經藏,智慧如海。”對佛法有一個正確的了解,同時也不能忽略遍學一切法的經訓。

還需注意,在這個時代學習佛法,一定要以佛陀的根本教典為依據,同時,多多參閱祖師大德的著作。祖師大德的著作是親證境界的報告,經過了千百年的檢驗,能留下來的都是精華中的精華,是后人研習教典不可或缺的參考。

如果對佛教本身的教理教義懵懵懂懂,自己便不會受用;如果不能遍學一切法便不能更好的踐行菩薩道。所以,正確把握“諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜”的佛法特質,在般若慧的指導下遍學一切法才是菩薩行者應有的修學態度。(文:閩南佛學院 雍瑞法師)

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