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清明節 慎終追遠之禪宗祖師的死亡藝術

2018年04月05日 13:24:00 成都文殊院 點擊:0

船子和尚

 

“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂……”

每到清明節,心中總是有別樣的思緒。特別是在乍暖還寒中,春花已殘,野間新綠伴著墳頭翻起的新土,間或飄來祭祀焚燒香燭的氣息……我們似乎不得不想起很多很多平常都不愿意想起的事。

中國人的傳統就是慎終追遠,對于死亡有著不一樣的面對方式。作為以“了生脫死”為目標的佛教,尤其是作為中國傳統文化核心支柱之一的中國佛教、禪宗,在面對死亡方面更可以堪稱是古今中外“奇葩中的奇葩”!

以下,我們可以共同來看看一個歷史上真實發生的故事,從中來窺探一下中國佛教禪宗祖師的死亡藝術,一并體味一下個中禪趣與禪味。

首先,從船子和尚翻船開始……

船子德誠禪師是四川遂寧人,唐代著名的一位高僧,在藥山惟嚴禪師座下參禪30年,盡得藥山禪師之道。后來他長期居住在今上海金山朱涇鎮,在朱涇、松江之間,終日劃一葉扁舟隨緣渡客。他節操高潔,度量不群,世人莫測其高深,所以稱他為船子和尚。

 

他在離開藥山禪師之前,曾拜托天皇道悟、云巖曇晟兩位師兄,如果遇到可造之材,可以給他作介紹,以延續法脈。然而,30多年過去了,這個人仍然沒有出現…

在船子和尚70多歲時,一天,一個自稱是天皇道悟禪師介紹、名叫善會的出家人找到了他。善會說,天皇道悟告訴他:“你缺善知識的點撥。要是真想學的話,就去找船子和尚。”于是,自己就到了船子和尚面前。

船子和尚一看,此人將來必定是個大師,于是乎就有了這場千古奇案。當時具體情形是這樣的(兩位高僧在1000多年前的對話之四川普通話版):

船子和尚:“你住在哪個寺喃?”

善會:“寺即不住,住即不似。”

船子和尚:“不似,那像個啥喃?”

善會:“不是目前法。”(不是見聞覺知的對象。)

船子和尚:“那你是啷個從哪兒學來的嘛?”

善會:“非耳目之所到。”(不是見聞覺知可以獲得。)

船子和尚:“嘢,你可以哦!在這兒跟我耍嘴皮子!各人還不曉得被語言意識境拴起,永遠都是那頭被套起轉圈圈的臭驢!”

善會當即就呆住了!(不知對方底細,不敢輕易吵架)

船子和尚又問:“你把你要追求的境界對象化了,結果它和你不遠不近有個距離,你沒感覺到嗦?那種若即若離、恍有恍無的感覺,你說一哈撒!”

善會正想回答,船子和尚拿起船槳,“噗通”一下子就把他打下水!

他掉下水又不會游泳,“撲騰撲騰”狼狽不堪,剛冒起來,船子和尚又問:“你說撒!你說撒!”

他剛準備張嘴,船子和尚又把他摁下去。咕嚕咕嚕,不知道他喝了好多河水。(不知道是不是船子和尚在想:喊你娃一天到黑只曉得冒皮皮!)

生死關頭,善會終于不再纏繞于語言和意識,豁然回歸本心,頓然領悟諸佛心印,當下大悟,頻頻點頭(我已經懂了,天地洞徹)。

船子和尚這才伸出手,把他拉起來,隨后對他說道:“你以后不能住在鬧市里當法師,先要好好到深山里頭去修行,達到身心清凈,等心念舍清凈了再出來普度眾生。”

船子和尚告訴善會:“佛法就是這樣,你可以走了。”

但善會離開的時候,還頻頻回頭看船子和尚,心中似有未盡的猶豫。

這個時候只聽船子和尚大吼一聲:“阇黎!”(梵語:僧人。)

他猛然回頭,只見船子和尚豎起船槳,船子和尚說:“你別以為還有個啥子!”隨即翻船沉水而亡!

納尼?!

船子和尚就這樣死了?

死了!確實是死了,從此人間再無此人!

船子和尚的此舉意為:“法師!我已經把全部的佛法都告訴你了,你難道還在想是否會有別的更究竟的法嗎?”

船子和尚是在用結束生命的方式告訴善會,不要再顛倒妄想,不要再有所懷疑,不要再徒添葛藤……

同時船子和尚也以生命給善會,乃至給世人活靈活現地演繹了一把什么是佛教徒真正的生死超然!

佛弟子可以用生命來承擔起諸佛心法的傳承,不要再彷徨,不要再猶豫。

船子德誠的這個弟子善會,就是后來著名的高僧,首倡茶禪一味、夾山寺開山祖師:夾山善會禪師。

不要以為船子和尚僅僅是一個鄉野村夫般的“敢死和尚”,他可是文采斐然的哦!最后,我們以欣賞一首船子和尚所做詩偈來悼念一下他吧!

千尺絲綸直下垂,

一波才動萬波隨,

夜靜水寒魚不食,

滿船空載月明歸。

后記:

時逢清明,追思憶親。

我們若能在他人的離世中,感悟一些什么,那或許便是尊重并肯定了他人所示現的人生價值。如果,將他人的離世看作一場有深意而偉大的體現,雖然也許不能像祖師大德那樣大徹大悟,但或許也能在悟道前提升我們此生生命的品質與品格。

反思與反觀我們所擁有的人生,諸位看官,且當如何?各人宜參!

是日已過,命已隨減,如少水魚,斯有何樂?當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸!

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