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文殊院

2008年12月26日 15:47:00 佛教在線 點擊:0

歷史沿革 寺院勝景 當今住持 法務法事 交通通訊

[歷史沿革]

成都文殊院,始建于884年。即古益州信相寺,又名信相院。南宋時增建。明代兩次翻修,改建各主要殿堂,奠定了現有規模。1644年毀于兵燹。1697年重建后始改今名文殊院。1702年頒賜《藥師經》、《金剛經》,康熙皇帝御書“空林”匾額,故又名“空林堂”。院中現有各石大柱建筑的主要殿宇及銅造像,都是清嘉慶、道光年間的住持僧本圓重行募化擴建的。新中國成立后,政府多次撥款整修。1953年文殊院與成都武侯祠、杜甫草堂、新都寶光寺等同樣得到保護和修繕。“文化大革命”時,院中文物受到嚴重破壞和損失。1983年,文殊院被定為漢族地區全國重點寺院。1988年,新建千佛和平塔。該院是川西著名的佛教寺院,是佛教活動場所和旅游勝地,還辦有空林佛學院,培養德才兼備的僧伽人才。

[寺院勝景]

 

三門和天王殿

凡寺院的前門稱為“三門”或“山門”。塑有四大天王之殿宇,稱“天王殿”。殿高8.30公尺,廣三間。一七零六年(清康熙四五年),慈篤方丈任內創建。一八二一年(道光元年),本元方丈任內重建,加樹硤石大柱一十二根,三門外左右“八”字場中所嵌石刻鏤空蟠龍,雕鏤粗壯,氣魄大方。山門上懸一八三零年(清道光一零年·庚寅)卞永式書“古信相寺”黑地金書橫額,顯示寺歷,左右門聯木刻。

殿中央供銅鑄彌勒佛坐像一龕,高一公尺七,(一八二九年所鑄十五尊之一)龕上懸“兜率陀天”黑地金書大匾,龕聯與大匾皆嘉道間廣漢人張懷泗所書;天王殿中因供有彌勒,故又稱“彌勒殿”。彌勒龕后供銅鑄接引佛立像一龕,高二公尺(一八二九年所鑄十五尊之二)、龕上懸“極樂世界”黑地金書大匾,龕聯亦張懷泗書(安接引佛即阿彌陀佛)。殿內門口左右彩塑金剛力士坐像各一尊,商二公尺三(泥塑)。殿中左右彩塑天五坐像各二尊,即四大天王,各高三公尺三。體積宏偉莊嚴而不猛,是院內最大的造像。

殿上現尚存“大清道光元年辛已歲仲冬月二十五日(左向),空林堂住持本圓超協同兩序大眾重建(向左)”字跡。

跨進三門,彌勒菩薩笑臉迎人,和顏悅色,金剛、天王,怒目圓睜,耀武揚威,一瞬間隨著宗教藝術的表現,而使人頓生兩種不同的感覺。隋薛道衡瀧鐘山開善寺時曾問:“金剛何為怒目,所以降伏‘四魔’,菩薩低。所以悲慈六道。”(見《炎》)由此可見寺院中的“金剛何為怒目,菩薩低”,早在一千三百多年以前,即已如此設置。

文殊院中各殿宇均甚寬敞,惟獨此殿窄狹,殿內龕坐相連,距離極近,人多擁擠,周轉局促,而殿基左右卻多有余地。此設計者當時有忌如此為之,而使殿內物體距離相逼,不能一覽全收(收入眼斂),抬頭觀望,則仰之彌高,愈近愈大,使人產生“錯覺”,而更顯出造像體積宏偉的效果。過去昭覺寺中天王塑像,較此體積為大,因其殿廣五間,視線放散,距離愈遠則愈來愈小,故無此感覺。又曾見外地寺中天王造像,有用待立姿勢昔,因受殿頂限制,不能伸展,縱高丈六,亦只得其高,而不顯其偉。因此一丈六尺高的立象,反而不及這一丈高的坐像魁梧。坐像比例合度,確能顯出又高又大效果,這是設計師的經驗,也是文殊院的特點。

接引佛龕左右,附祀彩塑造像二龕,一為給孤長者,一為陀太子(作土地、龍神者誤)。

文殊院內各殿、堂中所有主要造像,大部神情莊嚴,衣帶生動,以此殿為例,可見當時承擔設計、制作的匠師, 各具相當高的技藝和經驗。

三門和天王殿

此為第二進,正向接引龕,與左右鐘鼓二樓,遙相輝映,因供觀音、文殊、普賢三大士故名。殿廣五間,進深三間,高10.56公尺,單檐歇山頂,正脊中砌寶頂,四角起翹,舒展輕快。殿內樹立硤石大柱十根。兩次間,裝間場二道,隔分成東西兩梢間。前檐明間,開歡門,裝板門;兩次間各裝十抹死扇檻_;兩山間各裝九抹死扇檻_,欞子均有花紋。后檐柱內,明廊寬敞,明間磚場封固,設韋馱龕;兩次間辟道口,各裝四抹隔扇;兩梢間各裝三抹隔扇,西梢間(又稱耳房)內立有石刻《文殊院建置源流并田畝谷石數目碑記》一塊。

一六九七年(康熙三六年·丁丑)慈篤方丈任內創建;一八五一年(嘉慶二零年·乙亥)本元方丈任內重建,加樹石柱。殿中供銅鑄觀音(一八二心年鑄十五尊之四)、文殊(一八二九年鑄十五尊之五)、普賢(一八二九年鑄十五尊之六)三大士騎像一龕。三大士像各高一公尺五;花冠、纓絡、坐騎,嚴肅飄逸,金光閃爍, 見者起敬。殿中懸“佛眼垂青”泥金大匾:后在大龕左右增設泥塑文昌帝君、關圣帝君二龕。

殿后明廊寬敞,明間供銅鑄韋天將軍(舊稱“韋馱”)一龕(南向),高二公尺(一八二九年鑄十五尊之七)。

大雄寶殿

此為第三進,是院中莊嚴肅靜重地。殿廣五間,進深四間,高10.56公尺。單檐歇山頂,正脊中砌寶頂,檐角起翹,巍峨壯麗。兩山壘砌厚場,殿內樹硤石大柱十根。前檐明、次間,裝隔扇一十八抹,隔心與裙板各半:裙板剔地起周蝠、磐形圖樣,偕“福”“慶”二宇之義:東西兩梢間,各裝二抹檻,欞子圖樣與隔扇相同,全部隔心,剔透玲瓏,鑲嵌工整,花樣繁多;是清代小木作工人精心規劃之作。后檐明間,裝六抹隔扇,裙板樸素無華;兩面三刀次間磚砌檻場,各裝五抹活扇檻,欞子制作亦精。殿中承塵,彩繪藻并,下懸全金“汲引人天”和黑地金書“唱和雷音”大匾,地嵌青磚,整齊清潔:入冬滿鋪棕薦,科暖夏涼,整個殿宇,軒敞明朗,是文殊院的重點建筑,又稱大殿。

一六九七年(康熙三六年·丁丑),慈篤方丈任內創建:一七四一年(乾隆六年·辛酉),丈伯方丈任內重建:一八一八年(嘉慶二三年·戊寅),本元方丈任內再次擴建,加樹石柱。

大龕中供銅鑄釋迦牟尼佛坐象一尊,高二·六四公尺(一八二九年鑄十五尊之八),妙相莊嚴,是一八二九年聽鑄十五尊中之最高大者。左右侍立迦葉(一八二九年鑄十五尊之九)、阿難(一八二九年鑄十五尊之十)二尊者,各高二·一四公尺。龕內釋迦佛坐前供三十二臂觀音(即大悲觀音)坐像一尊,高一·三二公尺(一八二九年鑄十五尊之十一)。龕前裝巨大玻璃,為一九一九年,住持僧明正宗觀設置,是當時成都罕見之物,從上海運來,頗多周折,不說過三峽艱難,單說當時由重慶到成都,步行須半月之久。

大龕左右,各供緬甸玉佛一龕,左龕玉佛,是一九二三年四月,院僧性麟和尚,遠從緬甸請回者,空林八觀中之“緬玉敷龕”即指此;(“空林八觀”之二)右龕玉佛,是一九三八年,院僧登云和尚,從緬甸大金塔清回者。此外,宸經樓與法堂各供有玉佛一尊,是由本市堯光寺、十方堂移入的,院內現共有玉佛四尊。

說法堂

是為第四進,相傳基地即古信相寺遺址,二杉恰在其前,堂廣五間,進深三間,高一二·六零公尺,重檐歇山頂,脊中立寶頂,八角玲瓏,下檐明廊環繞。前檐明間,懸黑地金書“說法堂”額子,裝六抹隔扇,兩次間,裝四抹死扇檻。兩山封固,無門,左廊間懸大梆。后檐明間,內退二柱,砌磚場一堵,復設韋馱龕,兩次間,砌檻場,裝三抹死扇濫,左右形成“八”字道口,裝隔扇,前后通達,堂中磚砌成壇,正中壁間嵌清圣沮(康熙帝)書“空林”及“臨米芾《海月》寺”石刻。一六九七年(康熙三六年·丁丑)慈篤方丈任內創建:一八零七年(嘉慶一二年·丁卯)第六代住持僧鐵峰達慧任內重建,并書門額“說法堂”及柱聯。堂中供有各類造像八十三尊,其中鐵鑄戒神十尊,高約一公尺左右,傳為宋以前所造,是唐信相寺唯一遺物,各像帶有北齊風格,與天龍山造像相近似,是院中最古的造像。堂中央寶蓋下,供脫紗藥師佛一龕,高九十公分:左右供脫紗藥大將十二龕,各像高六十公分,制作極精:沿左右場院設龕供十八尊者(即十八羅漢):十八伽藍:二十四諸天像,都是一六九七年創建時塑造,各像泥塑全身金身,《文殊院建置源流碑記》中所云“像設莊嚴,咸臻精妙”;這六十尊像,即其中之一部分。

過去傳戒時,戒壇即沒于此堂內,外間超薦佛事,亦在此堂之內舉行。外間超薦佛事,即《追遠囑后記》中之所謂“應赴經懺”之事,有時則直接往喪戶家中舉行;文殊院接受外間超薦佛事,是從一七七九年后,第五代住持僧天曉見任內開始的,直至成都解放時止。

戒壇上原先陳列有紅柒牌匾(俗稱為“高腳牌”)六對,上刻偏體宋字“圣旨、奉旨回山傳戒、賜文殊禪院、欽賜御書空林、欽賜龍藏、萬壽無疆”黑字(各二塊),傳戒時排列戒堂外左右,這類封建遺物,和過去官員升堂或出衙時所用的一樣,都是炫耀和顯示其地位的虛榮之物。堂后復供韋馱一龕,泥塑金身,高二公尺,一六九七年創建時塑造,“咸臻精妙”,然比例不稱。與掛單僧所造者同一造型,而各具優劣。

宸經樓

是為第五進,樓高二層。宸經樓簡稱“經樓”,是儲藏南、北藏經及重要文物之處。面廣七間,進深四間:高一五·八四公尺;單檐懸山屋頂,脊間正吻作鰲魚形;兩山壘砌堅厚高場,上層山場間開小洞,裝玻璃門;全棟共用硤石大柱四十八根。止層為宸經樓,亦稱藏經樓,由西山場外設扶梯辟樓門以登,前檐明、次間,統裝死扇隔扇,欞子花飾統一。下層從中沿東西向,隔斷為前后二部,開二門串通。前半部南向,為大法堂;是過去講經說法之處,廣三間,中設法堂:兩次間為東、西大客廳,各廣二間,是過去接待上賓之處。后半部北向,明間為甘露堂,廣三間,設佛龕,偶設便宴:兩次間為東、西二丈室, 各廣二間,為住持僧及重要執事僧住處。前檐明間懸“宸經寶樓”黑地金書大匾額,裝一十二抹隔扇,兩次間,各裝活扇玻璃檻。前、后檐柱內,明廊寬敞,從兩山場院間辟券門, 內外通達;前廊讓二券門,與東西廊道相接,后廊間二券門,東通寂寥軒,西達含元殿;前后檐柱,從臺階直聳達檐口,崢嶸宏偉;前檐柱上石刻獸形斗拱,柱礎雕琢花紋,正中六柱間鑿成聯文,富麗堂皇,是院中最高大而堅固的一幢建筑。樓后余地,砌花臺,蒔花木。按總體布局,建成形壁一堵,與樓前殿、堂、廊道、兩廂建筑及街南照壁相連,構成一組廊屋周匝的建筑群。

[當今住持]


宗性法師圖片集

宗性法師,1973年生,重慶潼南人。1990年出家。先后在重慶佛學院、四川省佛學院和中國佛學院學習并獲佛學碩士學位。現為文殊院方丈,中國佛教協會理事、四川省佛教協會副會長、成都市佛教協會副會長、四川省政協委員、成都市人大常委。主要著有《中國禪宗初創期的念佛論》、《佛法中“四攝法”的基本內容及其社會價值》等。

[交通通訊]

地址:四川省成都市文殊院街15號

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